El estadounidense de Francisco dice de los obispos estadounidenses: ‘Aman al Papa’

ASTORIA, Queens – En un domingo lluvioso, el Papa Francisco nombró cardenal al arzobispo francés Christophe Pierre, embajador del Papa en los Estados Unidos, en una semana lo vio haciendo lo que dijo que era lo más importante: compartir la vida de los católicos. leales donde están.

En este caso, el domingo 16 de julio, Pierre estuvo en la Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo en la Diócesis de Brooklyn para participar en una procesión y celebrar la Misa durante la fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo del mismo nombre en la parroquia En los días previos estuvo en Denver para una convención de familias católicas.

“Bueno, ya sabes, soy un diplomático del Papa. Cuando me pidieron que me uniera a este servicio del Papa, tenía miedo de perder mi dimensión pastoral”, dijo Pierre. la Cruz antes de la procesión y misa.

«Me hice sacerdote para estar con la gente, para evangelizar, así que siempre he hecho eso… Lo importante es compartir la vida de las personas donde están», dijo.

«Creo que es importante porque, en mi capacidad de representar al Papa, quiero ser la presencia del Papa donde está la gente», dijo Pierre. “No es solo un trabajo administrativo, porque veo la vida de una parroquia como hoy, pero por otro lado, siempre está conectado a la Iglesia universal, y espero que la gente sienta eso”.

Pierre, de 77 años, nació en Rennes, Francia. Se hizo sacerdote en 1970 y durante más de cincuenta años su ministerio lo ha llevado por todo el mundo. Es Nuncio Apostólico en los Estados Unidos desde 2016. Antes de esa asignación, fue nuncio en Uganda, Haití y México.

Pierre fue uno de los 21 clérigos nombrados cardenales por el Papa Francisco el 9 de julio, incluidos 19 como Pierre que tienen menos de 80 años y, por lo tanto, son elegibles para votar por el próximo Papa.

Ahora que se desempeña como enviado de Francisco a los Estados Unidos durante siete años, Pierre dijo que hay «muchas exageraciones» sobre las tensiones percibidas entre los obispos de Estados Unidos y su jefe.

«A la gente le gusta crear divisiones y decir que a los obispos no les gusta el Papa, lo cual no es cierto», dijo. «Aman al Papa».

Para alguien que les ha dicho a los sacerdotes sobre sus nombramientos episcopales, a los obispos sobre sus nombramientos de arzobispos y, a veces, incluso a los arzobispos sobre sus nombramientos cardenales, dijo que la llamada en sí fue una sorpresa.

«Estaba dormido. En realidad, viajé, regresé tarde la noche anterior, así que tuve que despertarme a las 7:00 de la mañana y luego recibí la llamada telefónica”, dijo Pierre. «Mi reacción fue un poco de sorpresa porque no esperaba que eso sucediera, porque no estaba en mi visión, ciertamente no en ese momento».

Lo que sigue es más la Cruz Una conversación con Pierre, el sínodo, el renacimiento nacional de la Eucaristía, la Iglesia Católica de EE. UU. y la desconexión entre los obispos de EE. UU. y el Papa Francisco. La entrevista ha sido editada para mayor claridad y duración.

la Cruz: Se está convirtiendo en cardenal en un momento muy especial de la Iglesia, en parte debido al Sínodo sobre la Sinodalidad. ¿Cómo calificaría el progreso y la recepción del sínodo en los EE. UU. y qué más le gustaría ver?

Pedro: Para mí, hay una conexión entre el proceso del sínodo y el camino que el Santo Padre quiere para la Iglesia. Con los EE. UU., así como con muchas otras partes del mundo, la gente simplemente no entiende por qué. ¿Por qué sinodalidad? ¿Por qué el Papa invita a la Iglesia a celebrar un sínodo?

En primer lugar, porque es muy tradicional. La sinodalidad del Santo Padre está trabajando en conjunto. vista sinodal. Es tradicional, pero muy preciso, y corresponde a las necesidades de la época. De esto se trata el sínodo. Debemos trabajar juntos para encontrar soluciones para una mejor evangelización.

Pero de alguna manera creo que mucha gente no ha entendido eso. ¿Por qué el sínodo? Y eso, quizás, provoca mucha resistencia. Algunas personas no quieren oír hablar del sínodo. Temen que todo cambie, y el Papa no quiere eso. Pero, por otro lado, el Papa cree que es necesario responder a las necesidades del tiempo, y no podemos evitarlo. Así que sigamos adelante con confianza y sigamos, y esa es mi posición. Ese es mi entendimiento de lo que quiere el Papa.

Así que es un proceso que tenemos que empezar ahora. ¿Y qué pasó en Estados Unidos? Estamos al principio. Así es como lo veo. Y lo que se ha hecho se ha hecho bien, pero no es suficiente, y sigamos el proceso.

Este sínodo de sinodalidad, algunos se ríen, dicen: «Bueno, no entendemos el sínodo de sinodalidad». Pero si estudias la palabra, te das cuenta de que es muy simple. El Santo Padre dice reflexionemos sobre lo que ya se ha hecho a nivel local – en parroquias, comunidades, diócesis de todo el país – y reflexionemos para sacar algunas conclusiones, para dar algunas orientaciones. que como iglesia global, sabremos la manera de hacerlo, de trabajar juntos.

No se trata de reinventar la Iglesia, ni de crear una nueva doctrina, porque la doctrina de la Iglesia es la doctrina de la Iglesia, y el Santo Padre nos dice: «No tengáis miedo, participad».

¿Qué tan importante es que el proceso sinodal continúe a nivel local, incluso si pasa al escenario global?

Lo que el Papa quiere es tener agregados al proceso a nivel local. Entonces, quizás una cosa que se ha tenido en cuenta en muchas diócesis es que una vez que terminamos nuestro trabajo, nos olvidamos del sínodo. No, no lo olvides, estás al principio. Por favor hazlo, sigue haciéndolo. Nunca se terminará, pero podemos ayudarnos unos a otros a hacerlo bien, según las reglas de la Iglesia.

Al mismo tiempo que el Sínodo, los obispos de EE. UU. también lanzaron la iniciativa Eucharistic Revival. ¿Qué opinas de la iniciativa?

La Eucaristía está en el centro de nuestra vida. Una Iglesia sin Eucaristía no es Iglesia, como una Iglesia sin sínodo no es Iglesia. Así que ambos son esenciales. Pero ya sabes, la Eucaristía es lo que realmente importa en la Iglesia. Es un encuentro con Cristo, y recibimos a Cristo en la Eucaristía para convertirnos en Iglesia. Entonces, en mi opinión, es maravilloso, pero no a condición de que nos olvidemos del sínodo.

Ahora bien, la renovación de la Eucaristía, en mi opinión, debe ser similar al proceso sinodal, bien hecho. Si lo hacemos bien, todo saldrá bien. Quiero que se haga bien, por lo que realmente necesitamos ayudar a las personas a comprender completamente qué es la Resurrección de la Eucaristía.

La Eucaristía es realmente entrar en comunión con Cristo resucitado, que se da a sí mismo para ser el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia. y lo que espero [is it] eso será, y si no lo es, será suficiente, pero creo que porque eso es lo que tenemos para ofrecer al mundo.

Como alguien que sirve en todo el mundo, ¿qué tiene de especial la Iglesia Católica en los EE. UU.?

Creo que la belleza de la Iglesia es que cada iglesia local es diferente. En Estados Unidos, la Iglesia, como el pueblo, viene de otra parte. Todos vienen de otro lugar. Vienen como inmigrantes con su cultura, sus diferencias, incluso sus iglesias, su religiosidad.

La diferencia es que todos llegan a un tipo de tierra prometida. Es la «tierra prometida», en cierto modo su religión, como decía, la religión de América… Vienes de situaciones de pobreza. La gente que viene aquí está ansiosa por sacrificar muchas cosas para llegar a la tierra prometida. Y tiene mucha influencia en la mentalidad de la gente aquí durante los últimos 200 años. Uno de los aspectos es que llegas y tienes que empezar de cero, pero quieres tener éxito, entonces la gente está dispuesta a hacer todo tipo de sacrificios, y esa ha sido la belleza de la Iglesia Católica.

Los inmigrantes católicos vinieron de tierras católicas tradicionales a una nueva tierra, donde las cosas no eran fáciles, pero tenían un gran deseo de construir una nueva iglesia y el énfasis estaba en hacer edificios. entonces [they were] maravillosos constructores. Lo importante fue la organización, los maravillosos organizadores y la gente que supo sacrificarse para contribuir económicamente. Cuando ves lo que se ha construido en 200 años: iglesias, seminarios, hospitales, escuelas, es asombroso. Así que de alguna manera nos las arreglamos. Queríamos un espacio para nosotros. Explica la fuerza y ​​la capacidad del pueblo para ser fiel a su fe.

Pero creo que, en los últimos años, los tiempos están cambiando muy rápidamente. Hay una gran ola de secularización, y hay diferentes tipos de inmigrantes. Es impresionante ver que el 40 por ciento de los católicos [today] son de origen hispano, y eso no tiene en cuenta a todos los católicos que vienen de todos los demás lugares: Asia, África.

No estoy seguro si los inmigrantes ahora tienen el mismo estado de ánimo que los primeros inmigrantes. Esta sociedad no necesariamente los recibe de la misma manera. Es una sociedad muy dividida ahora. La idea del sueño americano no es la misma que hace 50-60 años. Entonces hay mucho sufrimiento, especialmente hacia los inmigrantes.

Lamento ver que… no todos han sido bien recibidos, y muchos están abandonando su fe católica porque no son bien recibidos. Es un poco dramático, pero es un signo de los tiempos, de la misma manera que muchos ex católicos han abandonado la fe hoy. La fe católica está compartiendo lo que está sucediendo en todo el mundo. Ciertamente hay una falta de cohesión, de la misma manera que la sociedad de hoy carece de cohesión como antes. Incluso en el pasado eras republicano o demócrata, pero eras estadounidense. No estoy seguro hoy, pero tal vez sí.

¿Diría que la secularización es el mayor desafío que enfrenta la iglesia?

Sí, diría que sí. Está en todo el mundo, pero especialmente aquí. Quizás la secularización afecta todos los aspectos de la sociedad porque hemos perdido nuestro sentido de identidad. Los católicos que vinieron en el pasado estaban listos para luchar por mantener su identidad. Ahora, no estoy seguro de que la gente sea obsesiva. Entonces, ¿cuál es la identidad de las personas? ¿Cómo se siente un católico acerca de su identidad dentro de la sociedad estadounidense? No estoy seguro. Y si no podemos responder a esta pregunta, eso significa que hay un problema allí.

Le pregunté sobre los católicos estadounidenses, pero también se habla mucho sobre los obispos estadounidenses y su relación general con el Papa Francisco y su visión. ¿Cuál es su opinión sobre los obispos estadounidenses y cómo se comunican con el Papa Francisco?

Creo que hay mucha exageración. A la gente le gusta crear divisiones y decir que a los obispos no les gusta el Papa, lo cual no es cierto. Mi visión de los obispos es que todos son hombres muy dedicados, trabajando en la iglesia local con muchas dificultades, pero con mucho amor y deseo de evangelizar.

Miren aquí obispos. Están de viaje todo el tiempo y saben que pertenecen a la Iglesia Católica. Aman al Papa. Quizás lo que necesitamos, y esto también es parte de mi trabajo, es quizás una mejor comprensión de quién es el Papa y qué quiere. Cuando estás en modo local, no necesariamente ves las dimensiones universales, pero está bien, porque ese es tu trabajo.

El Papa es guiado por el Espíritu Santo para guiar a la Iglesia. Tiene una perspectiva global y creo que es importante para la gente local. [bishops] cuán sensible es este enfoque, precisamente porque somos católicos.

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