El Papa Francisco y su falta de confianza en su Revolución Registro Católico Nacional

Con una elección que es una continuación natural de la realizada por el Arzobispo Víctor Manuel Fernández como prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Papa Francisco ha nombrado al Obispo Auxiliar de Roma Michele Di Tolve para dirigir el Seminario Mayor de Roma y, sobre todo, trabajar en su formación. sacerdotes, una tarea, dice el Papa Francisco, que debe hacerse de acuerdo con el obispo Baldassare Reina, virrey de la diócesis de Roma, pero al mismo tiempo debe informar al Papa solo y directamente sobre sus asuntos más críticos. .

El 5 de julio llegó el nombramiento del obispo Di Tolve y el decreto que establecía sus nuevos poderes. Cuando se anunció, Mons. Di Tolve iba a convertirse en obispo auxiliar de Roma el pasado 26 de mayo, pero no se le otorgó el cargo. Ahora tiene una tarea especial, porque pertenece a la formación de los sacerdotes.

En este sentido, la cita está en perfecta continuidad con la Doctrina de la fe del arzobispo Fernández. El Papa ha señalado a Fernández como objetivo -en una carta enviada al arzobispo junto con el nombramiento- llevar a cabo su idea de desarrollar la teología, con un diálogo constante que casi (si nunca) no llega al punto de condenar doctrinalmente error. Ahora elige a un sacerdote de Milán para definir la formación de los sacerdotes en su diócesis, indicando efectivamente el camino que él es y los demás quieren seguir. En resumen, después de ocuparse del desarrollo de la doctrina, el Santo Padre también se ocupa de la formación de los sacerdotes, definiendo así finalmente lo que debería haber sido su cambio de paradigma durante un tiempo.

Sin embargo, el nombramiento de monseñor Di Tolve deja otros pensamientos de gran importancia. Este es un nombramiento típico del Papa Francisco, porque es una persona a la que el Papa aprecia y aprecia por lo que ha reconocido como un compromiso pastoral. El Papa Francisco conoció a Di Tolve porque un primo italiano lo recomendó poco después de convertirse en cardenal en 2001. Había entusiasmo entre los jóvenes. El Papa quería conocerlos. y Pablo VI. En el salón tuvo lugar el pasado mes de marzo un encuentro entre el Santo Padre y sus feligreses, y ese fue el precedente que condujo al nombramiento de un obispo.

El obispo Di Tolve fue rector del seminario de Milán de 2010 a 2014 y luego otorgó otro cargo. Pero esto fue solo una ventaja para el Papa Francisco, quien probablemente no cuestionó las razones para asignar al obispo Di Tolve a otro cargo.

La segunda razón por la que el Papa Francisco es un nombramiento típico es que el Papa se ha convertido en obispo. Cuando el Papa quiere un general en el campo o alguien directamente subordinado a él, nombra un obispo. Ha pasado por cuestiones financieras pero también por cuestiones legales.

La tercera razón es que el nombramiento de Monseñor Di Tolve por el Papa Francisco viene de fuera. Será ordenado obispo en la catedral de Milán el 2 de septiembre e irá inmediatamente a Roma para ponerse a disposición y trabajar. Los obispos Di Tolve y Baldassare Reina nombraron encargados adjuntos, la vicaría está formada por sacerdotes que vienen de la capital y que ni siquiera conocen al Papa Francisco. Para el Papa, probablemente sea una forma de romper jerarquías, de forma inesperada, e inyectar nuevo material humano para superar situaciones gangrenosas. O, simplemente, es una forma de construir una «valla» en torno al cardenal Angelo de Donatis, actual vicario del Papa, al que la reforma de la vicaría ha convertido en un mero asistente. El cardenal De Donatis, sin embargo, tiene una relación cordial con el Papa, a pesar de algunas fricciones entre los dos durante la era del COVID. La cuestión es que cuando el Santo Padre quiere renovar, lo toma de fuera, de zonas que no son habituales.

La cuarta razón por la que el nombramiento de Monseñor Di Tolve suele ser el nombramiento del Papa Francisco está relacionado con una nota en la última línea del decreto, que enfatiza que, para asuntos más complejos, Monseñor Di Tolve tendrá que informar directamente a él. En general, por lo tanto, el Santo Padre quiere tener la última palabra en todo y ocuparse personalmente de la cuestión de la formación.

Finalmente, es un nombramiento que sigue la línea del Papa Francisco, que será el primer obispo rector del seminario de la Diócesis de Roma que no es reconocido como intelectual ni conocido por sus grandes obras publicadas, y eso es lo que es. . El Santo Padre quiere: pastores, para que toda esta formación sea pastoral y misionera.

Con este nombramiento, el Papa Francisco completa el cuadro de la reforma de la Vicaría de Roma, pero, sobre todo, añade una pieza más a lo que quiere cuando el equipo se haya ido. Después de todo, es otro paso para asegurar su legado.

Sin embargo, nos enfrentamos a un legado incierto. El Papa Francisco vincula constantemente todo a su persona; exige que todo le sea referido; Quiere que su papel como Papa sea plenamente reconocido, y nadie puede hacer lo contrario. En esto, sin embargo, demuestra que no ha establecido una verdadera conversión sino que quiere imponer su visión, porque no ha progresado en los últimos años. La excusa general es que hay resistencia a su pontificado. La cuestión es que ningún pontificado sale de la nada y, para que se aprecie plenamente, cada Papa debe tener en cuenta sus cambios.

No basta con derribar la imagen de la Iglesia. No es suficiente cambiar sus estructuras. No basta con tratar de romper las cadenas de la corrupción, real o percibida. Al final, es importante entender y amar a la Iglesia como institución de una manera profunda que nos permita mirar al futuro con tranquilidad. Al asegurar su sucesión, el Papa Francisco finalmente demuestra que no tiene confianza en su revolución y sus consecuencias. Sabe que no se ha ganado el corazón de todos. El pontificado se ha caracterizado por la presencia de «guardianes de la revolución», que son capaces de tildar de «antipapista» cualquier posición crítica, aunque esta posición sea bastante moderada y cuestione más que oponga la autoridad del Papa.

Con el consistorio anunciado recientemente, el Papa Francisco ha continuado con los criterios que ha seguido hasta ahora. Los Papas anteriores, a pesar de poder elegir personalmente, siempre han pensado en una Iglesia con muchas fuerzas en equilibrio. Los cardenales Danneels, Martini y Kasper no eran cardenales en la línea de Juan Pablo II. Sin embargo, Juan Pablo II los eligió y creó cardenales que sabía eran necesarios para situaciones contingentes. Quería una Iglesia donde todas las posiciones pudieran estar representadas y hubiera un equilibrio de ideas. Después de todo, el Papa era responsable de la síntesis y de garantizar la unidad de la Iglesia.

El Papa Francisco hace un razonamiento diferente. El Santo Padre es un misionero; debe permanecer en la periferia y se basa en las relaciones más que en la garantía de la unidad. Y así, para mantener la consistencia, necesita obispos y cardenales alineados con él. Sin embargo, para mantener el equilibrio, creó un proceso sinodal para permitir una discusión que permitiera que todos se sintieran incluidos.

Es otra revolución que busca el equilibrio entre diferentes actitudes. Sigue apuntando, sobre todo, a legitimar el papel del Papa, que en última instancia tiende a centralizarlo todo. La pregunta que queda es ¿cuánto durará todo esto?

Nota del editor: esta historia de Andrea Gagliarducci apareció por primera vez hoy en MondayVatican.com. Reimpreso con permiso del autor.