Akeel Bilgrami, profesor de Filosofía Sidney Morgenbesser y profesor del Comité de Pensamiento Global de la Universidad de Columbia, habló en la serie de conferencias internacionales ‘Gandhi en su tiempo y el nuestro: reflexiones sobre el secularismo y el multiculturalismo’ en el Madras Christian College de Tambaram el viernes. Vaishna Roy, editora de Frontline, observa. | Foto de : B. Velankanni Raj
El secularismo en Europa es el mismo que abrazó la India y el secularismo en la India no es diferente, dijo Akeel Bilgrami, profesor de Filosofía Sidney Morgenbesser y profesor de Pensamiento Global en la Universidad de Columbia, en una conferencia en Madras Christian. Universidad en Tambaram el viernes.
Hablando sobre el tema «Gandhi en su tiempo y en el nuestro: reflexiones sobre el secularismo y el multiculturalismo», el profesor Bilgrami expuso tres compromisos del secularismo ante un público mayoritariamente joven.
«El secularismo tiene tres compromisos: la libertad de creencias y prácticas religiosas, principios que no hacen referencia a la religión (o a la antirreligión), como la igualdad, la libertad de expresión, la igualdad de género, y el tercer metacompromiso es que si hay un conflicto entre el primer y segundo compromiso, el segundo compromiso debe ser una prioridad», afirmó.
El profesor Bilgrami dijo que Mahatma Gandhi consideraba el secularismo como una doctrina necesaria para reparar el daño causado por la mayoría religiosa en Europa. «Por lo tanto, dijo Gandhi, este daño no ocurrió en la India y fue un problema europeo. Y que era irrelevante para el contexto indio. Para él, el nacionalismo era sólo antiimperialismo y, de hecho, rechazaría los nacionalismos europeos y ser inclusivos», afirmó el profesor Bilgrami.
La diferencia clave
El profesor Bilgrami también intentó separar la idea de secularización y laicismo.
“La palabra secularización es un proceso social… perder la fe en la doctrina religiosa, dejar de realizar rituales estándar, cambiar las dietas, etc., etc. El secularismo es otra idea. Es una doctrina política y su idea principal es que la religión debe mantenerse fuera de la órbita de la política. Entonces no es el nombre de un proceso social, no tiene nada que ver con prácticas religiosas. Tiene que ver con mantener la práctica religiosa fuera de la influencia directa en la política”, dijo.
El profesor Bilgrami descartó el tan repetido secularismo «indio» como «aceptación de todas las religiones» como pluralismo, no secularismo. El evento fue organizado por el Departamento de Filosofía de Madras Christian College como parte de la serie de Conferencias Internacionales Distinguidas del Sesquicentenario. El evento estuvo presidido por Vaishna Roy, editora, Primera linea.
