¡Gracias por el pescado! | Vida Religiosa

Aunque se sabe que Moisés trajo las plagas, la Torá registra sorprendentemente que fue Aarón, y no Moisés, quien trajo las primeras tres plagas.

El comentarista medieval Rashi, citando a nuestro sabio, explica por qué fue así:

«Debido a que el Nilo ‘protegió’ a Moisés cuando fue arrojado a él (cuando era niño), no fue herido por él, sino por Aarón, a causa de las plagas de sangre y ranas».

Más adelante, respecto a la plaga de piojos, Rashi explica:

«No era apropiado que Moisés golpeara la tierra, porque ésta lo ‘protegía’ cuando mató al egipcio, y por lo tanto se le ordenó a Aarón que golpeara».

En hebreo, este concepto se llama hakarat hatov, reconocer el bien. Es agradecer y reconocer cuando uno ha recibido beneficio de otro.

El primer pecado que cometió el hombre, como se describe en la Biblia, fue comer del Árbol del Conocimiento. El siguiente pecado, dicen nuestros Sabios, fue el de ser ingrato.

Cuando Dios confrontó a Adán acerca de por qué había desobedecido su orden, la respuesta del hombre fue: «La mujer que me diste por compañera me dio del árbol y yo comí». Este fue el segundo pecado del hombre. Dios le dio a la mujer al hombre—un alma gemela, una confidente—y aquí el hombre tiene este don invaluable para poner una excusa y quitar la culpa de su mente.

Si bien el primer pecado era contrario a un mandamiento justo, ¿cómo podía considerarse pecado esta segunda ofensa? ¿Se le ordenó alguna vez al hombre que mostrara gratitud?

Debe ser, explica el rabino Michel Twerski, rabino de la Congregación Beth Judah en Milwaukee, que la actitud de gratitud es tan clara, tan evidente, que no necesita una orden directa. No hace falta decir que está prometido.

¿Por qué la gratitud es tan esencial para quiénes somos y qué queremos lograr?

El rabino Itzjak Hutner (1906-1980), decano y rabino de Yeshivas Jaim Berlín, ofrece una explicación fascinante. Nuestro objetivo y responsabilidad es emular a Dios tanto como podamos.

Una de las principales características de Dios es que Él es sólo un dador, nunca un receptor. Puesto que él es la encarnación de la perfección, nadie puede darle nada, porque no le falta nada. Por eso, en la medida de lo posible, nos conviene ser donante también. Cada vez que nos desarrollamos de esta manera, nos alineamos más estrechamente con la Perfección Divina y ampliamos nuestra naturaleza.

Pero nosotros, como mortales, las damos por sentado. De Dios recibimos nuestra vida, aliento, salud, familia, autonomía. Lo obtenemos de amigos y familiares. ¿Cómo mantenemos la capacidad de ser un dador mientras recibimos?

Decimos: “Gracias. Soy consciente de que.» Al reconocer lo que han hecho, afirmamos que los respetamos. Apreciamos que hayan brindado su tiempo y energía para ayudarnos. Con esto les damos el regalo de la dignidad, el reconocimiento de su presencia.

Esto, dice el rabino Twerski, se aplica a los seres sintientes que se esfuerzan y comprenden la gratitud. ¿Cómo se aplica esto al hecho de que Moisés no golpeó el Nilo ni la arena? ¿Qué esfuerzos hicieron esas entidades naturales por Moisés? ¿Se sentirían heridos u ofendidos si los golpearan? ¿Tienen conciencia? ¡Por supuesto que no!

Dios ordenó a Moisés que se hiciera sensible a esta cualidad esencial, que se acostumbrara al trato con los hombres. Cada encuentro con el mundo, incluso el mundo inanimado, nos brinda la oportunidad de interiorizar puntos de vista y actitudes dentro de nosotros mismos. Estas acciones, cuando se hace a propósito Háganos saber cómo nos sentimos acerca de las interacciones que importan. Cuando Dios le dijo a Moisés que no debía ser él quien golpeara el Nilo, no fue por el Nilo, sino por Moisés.

Aprovechemos cada oportunidad para ser generosos y mostrar gratitud por la bondad que se nos presenta. jn

El rabino Sholom Twerski es el rabino asistente de la Congregación Beth Joseph y el administrador rabínico del Gran Phoenix Vaad HaKashruth.