(ANÁLISIS) El 14 de marzo, la Corte Suprema de Wisconsin dictaminó que Caridades Católicas no está exenta de la ley estatal de compensación por desempleo porque la organización no es religiosa.
Esta decisión, Caridades Católicas contra la Junta de Revisión Industrial y Laboral de Wisconsin, A primera vista puede parecer otro asunto administrativo aburrido. Sin embargo, se pueden conceder exenciones de la ley a organizaciones religiosas, pero el tribunal dictaminó curiosamente que la organización benéfica – a pesar de la autoridad activa de una diócesis católica – es principalmente una organización «caritativa» y «secular». Los demandantes planean apelar la decisión ante la Corte Suprema de Estados Unidos.
Este tribunal ha sido recientemente objeto y principal fuente de división ideológica. El 4 de abril de 2023, Janet Protasiewicz fue elegida para un escaño, lo que dio a los liberales su primera mayoría en 15 años, que también fue la más cara. Carrera por la Corte Suprema estatal en la historia de Estados Unidos.
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La elección no se centró en Caridades Católicas y se centró principalmente en el aborto y principalmente en cómo los jueces manejarían las decisiones de redistribución de distritos del Congreso. Pero recientemente, muchos jueces liberales han adoptado una visión muy estrecha del papel de la religión en la sociedad.
El trasfondo es que a través de su programa de seguro de desempleo, Wisconsin ayuda a las personas que han perdido sus trabajos sin que sea culpa suya. Algunas organizaciones sin fines de lucro, incluidas las religiosas, pueden estar exentas de impuestos para este programa de seguro.
Caridades Católicas, cuya misión autodefinida desde 1917 ha sido «proporcionar servicios a los pobres y necesitados» y «un signo eficaz de la caridad de Cristo», solicitó una exención y en su lugar intentó inscribirse en el Beneficio de Desempleo de la Iglesia Episcopal de Wisconsin. Un programa que ofrece el mismo nivel de beneficios que el sistema estatal. Los tribunales inferiores denegaron esta exención solicitada, argumentando que Caridades Católicas no era principalmente religiosa.
El Fondo Becket para la Libertad Religiosa apoyó a Caridades Católicas, que contó con un fuerte apoyo de grupos que incluían a bautistas conservadores, metodistas unidos liberales, luteranos, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna y la Coalición Sikh. , la Coalición Judía por la Libertad Religiosa, el Congreso Islámico Americano y el Grupo de Acción sobre el Islam y la Libertad Religiosa del Instituto de Libertad Religiosa. Ésta no era una posición estrecha de «derecha religiosa».
En contra de ese amplio apoyo, en una decisión de 4-3, la mayoría liberal del tribunal acordó que Caridades Católicas debería pagar el impuesto al desempleo porque no «operaba principalmente con fines religiosos», una frase clave en la ley estatal. La jueza Ann Walsh Bradley, escribiendo en nombre de la mayoría, señaló que «tanto las motivaciones como las actividades» de una organización deben ser examinadas y que este examen demostró que Caridades Católicas no estaba dirigida con fines religiosos, a pesar de que estaba supervisada y controlada por un Católico romano. la diócesis
Añadió que «si bien las motivaciones de una organización ciertamente aparecen en el análisis… permitir que la autodefinición impulse la excepción abriría la excepción a un amplio espectro de organizaciones basadas en una sola afirmación de motivación religiosa».
Claramente, el juez Bradley tiene razón en su observación de que un tribunal no puede simplemente desestimar la afirmación de cualquier institución de que es una religión y debe tener sus propios criterios. Sin embargo, el juez Bradley añadió que los servicios prestados, como los prestados por Caridades Católicas, «serían los mismos independientemente de la motivación del proveedor». El hecho de que grupos seculares proporcionen servicios sociales similares, dice, es un «fuerte indicio» de que el grupo católico no «opera principalmente con fines religiosos». Añadió que «un análisis objetivo de las actividades reales de la CCB… revela que sus actividades son de naturaleza secular».
La presidenta del Tribunal Supremo de Bradley, Rebecca Grassl (hay dos jueces de Bradley en el tribunal) escribió un disenso de 73 páginas, diciendo que la mayoría «destroza» el estatuto. La mayoría argumentó que el gobierno «no interfiere con la doctrina de la Iglesia» y utilizó una lectura preferida de la ley para dar prioridad a los grupos religiosos que combinan caridad y proselitismo, sobre el catolicismo y el judaísmo, que prohíben tal combinación.
Añadió que esta forma de determinar qué prácticas son «suficientemente religiosas» discrimina a grupos como los sijs, los hindúes y los Hare Krishnas. En resumen, la mayoría ha sugerido que prioriza una comprensión provinciana de la religión sobre muchas otras.
La decisión mayoritaria de la jueza Ann Walsh Bradley afirma que los actos caritativos son iguales, incluso iguales, independientemente de los motivos religiosos o de otro tipo de quienes los realizan. Sin embargo, las diferentes motivaciones de las acciones, como las distinciones entre asesinato y homicidio involuntario, son una característica fundamental del análisis jurídico. Las motivaciones son un factor clave para entender la ley. Las acciones humanas no son sólo movimientos corporales.
Justice tampoco explica por qué el trabajo caritativo debería considerarse casi por definición «secular», una palabra en sí misma controvertida. Simplemente cree que la caridad es inherentemente «secular» más que religiosa. Así lo descarta abdominales adicionales la opinión de la mayoría de las religiones sobre lo que requiere su fe.
El expediente de Caridades Católicas argumentó que la iglesia «dice que la caridad es de naturaleza tan integral como el culto litúrgico y la difusión de la fe. La iglesia, agregaron, «practica la caridad como una actividad esencialmente religiosa donde encuentra a Cristo en aquellos a quienes sirve y da. Testimonio del Evangelio al mundo. … Por estas razones—no sólo como acto humanitario o para imponer la fe a otros o como proselitismo—la iglesia ordena a los obispos que realicen obras de caridad.
Existen creencias similares entre protestantes, cristianos ortodoxos, judíos, musulmanes, sijs y otros. En palabras de la epístola de Santiago, dicen que la fe sin obras está muerta.
Es más, como dice Isaías (1:13-15,17) en palabras que son sagradas para más de la mitad de la humanidad:
No soporto tus inútiles reuniones.
Tus vacaciones del Año Nuevo Lunar y días festivos designados…
Cuando extiendes tus manos en oración,
Escondo tus ojos;
incluso cuando ofreces muchas oraciones,
no escucho…
En cambio:
«Aprende a hacerlo bien; buscar justicia
Defender a los oprimidos.
Hazte cargo de la causa de los huérfanos;
Defender el caso de la viuda.»
Para la mayoría de los creyentes del mundo, rechazar la caridad o limitarla a uno mismo sería una violación de la religión, al igual que limitar la religión al culto.
