Comunidad de enseñanza y fé bíblica Información de la fe, la biblia, el evangelismo, el cristianismo y la religión Relacionados
A principios de junio, el Papa Francisco recibió a tres mujeres indígenas líderes de la Conferencia Eclesiástica Amazónica (CEAMA), una forma innovadora de gobierno de la iglesia, donde los obispos amazónicos comparten el liderazgo formal con mujeres indígenas laicas, religiosas, laicos y sacerdotes. y diáconos. Durante la audiencia, las mujeres invitaron al Papa a considerar la participación plena e igualitaria de las mujeres en la iglesia, incluida la predicación en parroquias y la ordenación como diáconos.
Una de las mujeres que asistió a la audiencia con el Papa Francisco fue Laura Vicuña Pereira Manso, CF La hermana Laura se desempeña como Vicepresidenta de CEAMA, un papel de liderazgo histórico que ha llamado continuamente al Papa a profundizar el ministerio. El papel de la mujer en la iglesia desde el Sínodo de Obispos de la Panamazonía en 2019. (El documento final de ese sínodo pidió mayores roles de liderazgo para las mujeres, pero no llegó a pedir la ordenación de mujeres al diaconado).
Como alguien que trabaja para promover el diálogo basado en el discernimiento sobre las mujeres en el diaconado, valoro la sabiduría y la experiencia de CEAMA y de la hermana Laura. Tuve la oportunidad de viajar una parte forma con él para pedir la intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe en la Ciudad de México en septiembre de 2022, el tiempo limitado entre el final de la fase de escucha del proceso sinodal y la anticipación del informe en Roma que sintetizaría lo compartido por millones alrededor el mundo. escuchar Ambas nos sentimos obligadas a buscar la intercesión de la Madre de Guadalupe, América, mientras nuestra iglesia discierne nuevas formas de recibir mejor los dones de las mujeres para el ministerio y el liderazgo.
Durante la audiencia, las mujeres invitaron al Papa a considerar la participación plena e igualitaria de las mujeres en la iglesia, incluida la predicación en parroquias y la ordenación como diáconos.
La predicación de Sor Laura sobre nuestra peregrinación abrió las jornadas de oración y encuentro sinodal. En una memorable reflexión, dijo:
El diaconado de la mujer será plenamente comprendido y practicado al servicio de la evangelización integral e inculturada. Como se presenta en el Evangelio (Lc 4, 38-44) con el servicio de la suegra de Pedro, ella se libera de la invisibilidad y se convierte en protagonista del servicio de la mujer… En la nueva Iglesia y en la nueva sociedad, es es necesario visibilizar y reconocer el servicio que ya brindamos las mujeres.
La semana pasada, la hermana Laura tuvo la oportunidad de presentar nuestra esperanza compartida de una iglesia que tendría un diaconado de mujeres.regalos con más claridad cuando se reunió con el Papa.
Después de la audiencia, la Hermana Laura me envió una breve misiva: “Le entregué al Papa Francisco nuestro informe sobre la experiencia de Guadalupe. Le dije que las mujeres de la Amazonía y América del Norte están tomando este camino de discernimiento para el ministerio de la mujer en la iglesia. [about] La necesidad de avanzar en el reconocimiento del servicio diaconal que damos a la Iglesia”.
El servicio que ofrecemos. El servicio que no pudimos brindar, el servicio que somos ya ofrecimiento La gran mayoría de los diáconos permanentes viven y ministran en el Norte Global. Pero en el último Sínodo Amazónico, los líderes de la iglesia regional -obispos y líderes laicos- tuvieron muy claro que son las mujeres amazónicas las que están haciendo la labor de diáconos, y es el deseo y la esperanza de esa feligresa. para que la comunidad reconozca a estas mujeres como diaconisas, listas y dignas de recibir el sacramento de la ordenación.
La semana pasada, la hermana Laura tuvo la oportunidad de presentar nuestra esperanza compartida de una iglesia que tendría un diaconado de mujeres. regalos con más claridad cuando se reunió con el Papa.
Al igual que la Hermana Laura, dirijo una red nacional de hombres y mujeres que están invitando a la Iglesia Católica a reconocer, apoyar y profundizar los roles ministeriales de las mujeres que contribuyen a la misión pastoral de la iglesia. Hemos aprendido mucho unos de otros en los meses desde que compartimos nuestra peregrinación, estudiando la teología del diaconado y la admisión de mujeres al diaconado; defender la presencia de la mujer en las mesas de decisión y espacios de la iglesia; al servicio del proceso de conversión en curso de hacer de la iglesia un oyente.
Nos hemos centrado en el ministerio del diaconado en gran medida porque el diaconado en sí mismo es un ministerio de construcción de puentes a través de la escucha y la respuesta creativa. Los diáconos están llamados a prestar especial atención a los de la periferia, los que están excluidos de la distribución del pan, para reconocer que no hay nadie en el punto ciego de Dios.
La falta de sacerdotes, recursos y conjuntos de habilidades para un ministerio efectivo ya ha agobiado a muchas iglesias locales. En respuesta a estas presiones, muchas parroquias católicas han tenido que fusionarse o cerrar. Sin embargo, en algunos lugares, como la Panamazonía, es costumbre que los obispos deleguen mujeres para presidir bautizos y bodas. Sabemos que las mujeres católicas de todo el mundo predican la Palabra con regularidad, sirven como capellanas en hospitales y prisiones, dirigen parroquias y organizaciones de servicios sociales y trabajan en diversas obras de misericordia y justicia.
Por ejemplo, Philomène Péan de Boston es una colaboración de parroquias, trabajando junto con un sacerdote, para brindar atención pastoral en varias comunidades en Lituania y América Central y del Sur y para acoger a refugiados haitianos. Con décadas de experiencia en capellanía, liderazgo de retiros, dirección espiritual y ministerio parroquial, Philomène brilla con la presencia de Cristo en cada encuentro. Ya sea que esté acompañando a las familias de refugiados recién llegados de Haití, sirviendo a la histórica comunidad católica lituana del sur de Boston, visitando a los ancianos, dirigiendo la Liturgia de la Palabra o rezando con las familias en las funerarias, es un testigo de Cristo que vino a servir. no servir
Admitir mujeres al diaconado abordaría las necesidades pastorales, empoderaría a las iglesias locales y demostraría, especialmente a los jóvenes, que el catolicismo verdaderamente reconoce que los hombres y las mujeres son creados a imagen de Dios. Reconociendo el servicio que ya brindamos, aumentaría la capacidad de participación, comunión y misión de la iglesia.
Como anunció la hermana en una entrevista con Vatican News: “Se ha iniciado un proceso en el que la iglesia debe identificarse más con la realidad de la gente. En este proceso [Pope Francis] nos anima a seguir en el camino”.
