CIUDAD DEL VATICANO (RNS) – Mi primer sínodo fue en 1985, cuando el Papa Juan Pablo II convocó un sínodo extraordinario para el Vaticano II. Reflexionar sobre el Consejo, a 20 años de su fin. Desde entonces he estudiado casi todos los sínodos.
Nunca ha sido fácil. Las reuniones del Sínodo suelen ser cerradas y la información que se divulga a la prensa se controla cuidadosamente. El Vaticano quiere proyectar una imagen de armonía en la oración, donde los obispos puedan intercambiar ideas sin conflictos.
Los medios, por otra parte, prosperan con los conflictos. Nunca leerás: “Los participantes se aman; todo esta bien.»
Cubrir el Sínodo sobre la sinodalidad ha sido particularmente difícil. Al Papa Francisco no le gusta la prensa, especialmente los medios occidentales, porque, en su opinión, sólo escriben sobre temas que preocupan al Norte Global.
Así, en el Sínodo sobre la Familia de 2015, la cobertura se centró en las intenciones de Francisco hacia los católicos divorciados y vueltos a casar. ¿Pueden conseguir cancelaciones? ¿Pueden ir a comulgar? ¿Y las personas casadas pueden practicar el control de la natalidad? Había poca preocupación por las familias destrozadas por la difícil situación de las familias de refugiados, la trata de personas, el matrimonio forzado o la necesidad de que los hombres migren para encontrar trabajo para mantener a sus familias.
También en 2019, en el Sínodo de la Región Panamazónica, los medios occidentales presentaron la posibilidad de la ordenación de hombres casados para combatir la escasez de sacerdotes en las comunidades rurales de la Amazonia, y muchos creyeron que podría abrir las puertas a los casados. sacerdotes por todas partes. Se prestó poca atención a los pueblos indígenas de la región, que estaban siendo desplazados y asesinados para proporcionar al mundo industrializado ganado, madera y minerales. La importancia de la selva amazónica como consumidora de dióxido de carbono tampoco recibió mucha atención.
En el actual sínodo, los medios de comunicación no están menos fascinados por los temas candentes puestos en la agenda por los católicos en las sesiones de escucha global de la iglesia que abrió el sínodo: bendiciones para las parejas homosexuales, la posibilidad de sacerdotes casados y mujeres sacerdotes y diáconos. Para Francisco, el sínodo se trata de una nueva manera de ser iglesia, una manera de superar las divisiones a través de las conversaciones del Espíritu y una nueva manera de tomar decisiones en la iglesia a través del discernimiento.
Cada sínodo ha tenido una relación antagónica con los medios de comunicación. Los periodistas son inherentemente desconfiados. Los medios sospechan que la gente esconde algo y cuanto menos les dan a los periodistas, más sospechas se vuelven.
Francisco ha reconocido que los sínodos anteriores han sido supervisados de cerca por el Vaticano. En el sínodo de 2001 sobre el papel del obispo convocado por Juan Pablo II, Francisco fue nombrado «pariente» (un coordinador designado por el Santo Padre) y recordó que le dijeron qué temas no podían discutirse. Le dijeron que si se iban a discutir, debían mantenerse fuera de los informes públicos. En el primer sínodo que supervisó como Papa, alentó a los miembros a hablar con valentía y no preocuparse por lo que pensara la gente.
A pesar de la orden general de silencio, la información sobre los sínodos se filtró generalmente a la prensa italiana. Muchos observadores ven esto como un método para que los funcionarios de la curia romana, los burócratas de la iglesia, controlen la narrativa del sínodo. Impedir que los obispos hablen con la prensa y, al mismo tiempo, proporcionar en secreto historias a los periodistas favoritos de la curia.
O controlas la narrativa, o la narrativa la controla quienquiera que llame la atención de los medios.
La discusión sinodal sobre la confidencialidad tiene cierta lógica. El secreto promueve el debate libre y permite a los miembros hablar sin temor a represalias por parte de su gobierno hostil.
La cantidad de material puesto a disposición de la prensa ha variado de un sínodo a otro. A veces no se hacía público nada excepto el informe final. En otras ocasiones, los oradores pueden publicar parte de sus discursos, pero no el texto completo. Algunos obispos estadounidenses han respondido eliminando la primera frase, una saludando al Papa y a los miembros del sínodo, y luego publicando el resto.
Algunos sínodos también publicaron informes de discusiones en grupos pequeños. Estos informes proporcionaron un resumen de las discusiones pero nunca dijeron quién dijo qué. Los encontré muy útiles para escribir las historias del sínodo.
En el Sínodo sobre la sinodalidad, los principales discursos estuvieron abiertos a la prensa, pero lamentablemente los informes de las discusiones de los pequeños grupos siguen siendo confidenciales. Además, los principales temas de conversación han girado más en torno al proceso que al fondo, lo que da poco de qué hablar a los medios. Sin acceso a las discusiones de los grupos pequeños, la prensa no puede tener una idea de lo que está sucediendo en el sínodo.
El enfoque de la prensa vaticana equivale a decirle a la gente qué ollas y sartenes hay en la cocina sin dejar que el cocinero los observe preparar la comida. Al final, el sínodo podrá preparar una comida deliciosa, pero nadie sabrá cómo lo hicieron. Nadie aprenderá a cocinar.
Dado que la publicación de informes de grupos pequeños en el pasado no ha perjudicado el proceso sinodal, es inexplicable que Francisco se niegue a permitirlo para este sínodo.
Sin escribir nada, los medios se centran en los márgenes y manifestaciones que ocurren fuera del sínodo. He optado por buscar en otra parte, escribiendo sobre Laudate Deum, el nuevo documento del Papa sobre el calentamiento global, o cubrir las vijolas antes del sínodo: las cuestiones planteadas por las «dubia» o los cinco cardenales y los discursos de los retiros. Antes del sínodo participaron los miembros sinodales del dominico Timothy Radcliffe.
Francisco no entiende que, cuando se trata de los medios de comunicación, o te comes a la bestia o la bestia te come a ti. O controlas la narrativa, o la narrativa la controla quienquiera que llame la atención de los medios.
En el pasado, era la prensa progresista la que veía conspiraciones por todas partes. Algunos de los medios católicos de hoy creen que todo está controlado por una camarilla de teólogos y funcionarios.
Quizás el Papa debería cerrar la prensa y obligar a un mes de oración, diálogo y discernimiento en el Espíritu. Sería divertido verlo.
