Voces de comunión: Reverenda Halina Radacz de la Iglesia Confesional de Augsburgo en Polonia
(LWI) – Después de estudiar teología en la Academia de Teología Cristiana de Varsovia (Chrześcijańska Akademia Teologiczna w Warszawie – ChAT) y aprobar con éxito el Primer Examen Teológico, Halina Radacz se instaló como catequista en la Iglesia Evangélica Confesional de Augsburgo en Polonia (ECACP ). ) en 1987. Sus homólogos masculinos fueron nombrados pastores.
En mayo de 2022, después de 35 años de servicio en su iglesia, Radacz se convirtió en una de las primeras mujeres en ser nombrada pastora de su iglesia. En esta entrevista, habla sobre su camino hacia el ministerio ordenado y los desafíos de servir a la iglesia y al pueblo en el contexto polaco.
Cuéntenos sobre su infancia y sus antecedentes.
Por parte de mi padre, nuestra familia ha sido luterana desde la Reforma. Papá siempre estuvo orgulloso de esta tradición familiar centenaria. Mi madre se hizo protestante por elección propia. Fue una decisión bien pensada de su parte: creía que, como protestante, podía hacer preguntas y buscar respuestas libremente.
Cuando mis compañeros de clase se burlaban de mí en la escuela por mi religión, eso me dio valiosos argumentos que podía utilizar para defenderme. Una vez, en séptimo grado, las discusiones verbales no fueron suficientes y tuve una pelea física con un compañero. Hablo de esto porque, por un lado, ser protestante en una sociedad católica no era fácil. ¡Por otro lado, ayudó a fortalecer mi identidad! – ese sentido de ser diferente y la conciencia de ser protestante. Mis padres eran de mente abierta, especialmente mi padre, que no estaba de acuerdo con simples generalizaciones y estereotipos.
Mi madre murió cuando yo tenía 16 años. Yo era un adolescente rebelde, discutía con Dios y lo acusaba de ser insensible e injusto. Le pregunté: ¿por qué y con qué propósito? Al mismo tiempo, la parroquia y el grupo juvenil parroquial fueron los lugares donde me sentí segura y recibí apoyo.
A medida que pasó el tiempo, mi rebelión y mis preguntas me llevaron a confiar y a saber que Dios tiene planes para nosotros y para mí, y que Él nunca nos deja solos ni nos falla.
Eres una de las primeras mujeres ordenadas en tu iglesia. ¿Cuándo estudiaste teología y qué te inspiró a hacerlo?
No quería un trabajo que me obligara a sentarme en un escritorio. Quería trabajar con niños y jóvenes. Pensé en ser profesora de historia porque estaba muy interesada en la materia. Pero eran los años 1970. En la Polonia comunista era imposible hablar de puntos críticos de la historia; por ejemplo, el Pacto de No Agresión Ribbentrop-Molotov con su Protocolo Adicional de 1939 o la masacre de Katyn donde fueron asesinados miles de oficiales, intelectuales y clérigos polacos -la élite de mi país-.
Quería saber la verdad y creer en la verdad, así que elegí la teología. Estaba convencido de que no era necesario ser pastor para servir a la iglesia. Mi padre intentó disuadirme. Como mujer, intentó convencerme de que pasaría mi vida luchando por la igualdad. Y tenía razón, aunque no le creí en ese momento, porque veía la iglesia como un lugar seguro y justo de verdad y amor.
¿En qué capacidades sirvió a su iglesia como teólogo no ordenado?
Terminé mis estudios de teología y aprobé el Primer Examen Teológico de mi iglesia, al igual que los hombres. Luego, mis colegas fueron ordenados pastores, mientras que yo fui establecido como catequista para la educación de la iglesia.
Pasé el primer año de mi ministerio en Sopot, mi parroquia natal. Trabajé como catequista. Al mismo tiempo, organizaba y celebraba regularmente servicios religiosos, sin la Sagrada Comunión. Después trabajé en Działdowo y Olsztynek en Masuria. Mi supervisor vivía a 30 kilómetros de distancia y yo dirigía la congregación. Venía cada tres meses para celebrar el servicio de comunión.
En ese momento comencé a preguntarme nuevamente: ¿Por qué no puedo ser pastor? ¿Por qué no puedo servir a Dios y a la iglesia sin límites? ¿Por qué no puedo dar la Sagrada Comunión a los feligreses enfermos y ancianos que he visitado?
¿Qué ha cambiado en su iglesia desde que se instituyó la ordenación de mujeres?
Después de un proceso de 70 años, mi iglesia se ha unido a las iglesias que perciben los dones de Dios sin importar el género y el ministerio ordenado que se construye en el sacerdocio de todos los bautizados. Con el tiempo, esto transformará a la iglesia en una comunidad de hermanas y hermanos con iguales derechos de participación y responsabilidad.
Estoy convencido de que a través de este proceso seremos más convincentes al anunciar el Evangelio y la misión de reconciliación de Jesucristo. Dio su vida por todas las personas, sin importar género, sexualidad u origen.
Las relaciones y reuniones internacionales han jugado un papel importante para muchas mujeres. ¿Qué experiencias y conocimientos ha obtenido de ellos?
Durante mis estudios teológicos, no teníamos acceso a la teología y la literatura feministas en Polonia. Por un lado, esto se debió a las barreras del idioma; por otro lado, nuestros profesores no tenían ningún interés en transmitir dicho material a los estudiantes. La información nos llegó, eran sólo bromas por debajo del cinturón.
Sin embargo, nuestros contactos personales con teólogos y mujeres comprometidas de Europa occidental nos ayudaron a obtener una perspectiva diferente sobre nuestro papel en la iglesia y una interpretación diferente de textos familiares. Junto con eso, nos dieron el valor de decir en voz alta que tenemos derechos, y que la dignidad de las mujeres debe ser restituida, porque Jesús de Nazaret, el Cristo de Dios, nos la entregó en su persona, obra y vida. hace dos mil años.
Dentro de Polonia, hemos construido una sólida red de mujeres. Nos reunimos para discutir y promover temas que son importantes para todos. Esto fortalece nuestra comunidad y lo que podemos lograr juntos.
Recuerdo un encuentro en Bielsko-Biała sobre el tema de la unción y, por tanto, de la vocación al ministerio. Creo que fue entonces cuando por primera vez me sentí llamado al ministerio ordenado. Que no era sólo mi deseo, sino un imperativo espiritual. Fue Jesucristo quien me llamó y nadie me quitó ese llamado.
¿Existe algún texto bíblico en particular cuya interpretación desde la perspectiva de una mujer sea particularmente importante para usted?
Tengo tres textos favoritos:
- Marta y María de Betania (Lucas 10:38-42). Tradicionalmente, es Marta quien sirve: la diaconía. Es María quien escucha y ora: oración. Para mí Marta es quien se apega a las normas establecidas por la sociedad: está cumpliendo el rol de mujer. María es a quien Jesús le dio el derecho de aprender: ella eligió la mejor parte.
- María Magdalena – Apóstol de los Apóstoles (Juan 20:1-18). No hubo coincidencias en el actuar de Jesús, en el plan de salvación de Dios. ¿Por qué fue el primero en encontrarse con Jesús resucitado? ¿Por qué fue el primero en proclamar su resurrección?
- Lidia (Hechos 16:14s). Por su fe fue bautizado toda su casa, es decir, todos los que allí vivían. ¿Quién dirigió la iglesia plantada en la casa de Lydia?
Por supuesto, hay muchos otros textos importantes (también en el Antiguo Testamento), pero estos han cambiado fundamentalmente mi forma de pensar sobre el papel de la mujer en la iglesia.
