Si hay una persona en la Iglesia Católica que debería tener la capacidad de influir en la acción climática global, ese es el Papa. Y, sin embargo, como muestra el Laudate Deum, su última exhortación sobre el clima, incluso el Papa Francisco parece frustrado por lo poco que ha cambiado a pesar de sus mejores esfuerzos.
El pontífice no dudó en denunciar a quienes considera responsables y, tras explicar la ciencia que demuestra que el cambio climático es provocado por el hombre, dejó claro que las naciones en desarrollo contribuyen poco al problema pero son las más afectadas por sus impactos. Rechazó la idea de que la tecnología por sí sola evitará la catástrofe y lamentó el fracaso de las repetidas reuniones de la Conferencia de las Partes para acelerar la eliminación gradual de los combustibles fósiles. A partir de investigaciones científicas, informes gubernamentales y el trabajo de autores como la feminista tecnológica Donna J. Haraway, Francisco demostró una firme comprensión de la ciencia y la política del cambio climático al transmitir las implicaciones morales y espirituales de la crisis. con el objetivo de pedir a «todas las personas de buena voluntad» que actúen.
«Nuestras respuestas no han sido adecuadas mientras el mundo en el que vivimos se derrumba y puede estar acercándose al punto de ruptura», escribió el Papa en el documento publicado el 4 de octubre.
Como jefe de una organización jerárquica con 1.360 millones de seguidores en todo el mundo, el Papa tiene autoridad sobre más personas que todos los jefes de Estado, excepto dos. Desde su primer día como Papa en 2013, Francisco dejó claro que aprovecharía su cargo en beneficio del planeta. Tomó el nombre del santo patrón de la ecología y en 2015 publicó una encíclica histórica (la forma más elevada de enseñanza papal sobre la doctrina católica) sobre el medio ambiente, Laudato Si’, que algunos ambientalistas anuncian como el documento climático más importante. década
Pero al leer Laudate Deum, es difícil no sorprenderse de lo poco que ha cambiado en los ocho años transcurridos desde Laudate Si’ en sus tonos lúgubres y angustiados. «Parece un documento triste, incluso enojado», dijo la escritora e intelectual católica Dorothy Fortenberry. «Hay una verdadera corriente subyacente en el corazón».
No es difícil ver por qué. A pesar de todo el enfoque de Francisco en la crisis (y la respuesta de los católicos en gran parte del Sur Global), las transmisiones han seguido aumentando. Sin embargo, el apoyo a su llamado ha sido tibio en el país con las mayores emisiones per cápita. Un análisis de los escritos oficiales de los obispos estadounidenses después de Laudato Si’ concluyó que los líderes de la Iglesia católica estadounidense están «en silencio, lo niegan y son parciales sobre el cambio climático». La respuesta al Laudate Deum no ha sido mejor.
No es de extrañar que Francisco esté frustrado. El último documento del pontífice y los sentimientos expresados en él ofrecen un conmovedor recordatorio de que nadie puede arreglar las cosas por sí solo. Laudate Deum señala la importancia de compartir y construir poder colectivo para lograr cambios y la visión de trabajar por un mundo mejor, por más sombrío que sea.
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Que Francisco exprese opiniones tan firmes sobre la crisis climática no sorprende a quienes han seguido su papado. Para muchos católicos y no católicos, ha representado una dirección refrescante en la Iglesia. Se ha ganado la reputación de ser más abierto a las uniones LGBTQ y a la ordenación de mujeres que sus predecesores. Sigue siendo un crítico apasionado del capitalismo y el consumismo desenfrenados. Y ha enfatizado la consideración de los pobres y ha establecido nuevos procesos para escuchar y tener en cuenta las opiniones de los pueblos indígenas.
Así es, sus posiciones no coinciden con ningún partido político en concreto. En Laudato Si, por ejemplo, Francisco reafirmó la postura oficial de la Iglesia Católica contra el aborto, que Fortenberry llamó «un intento de recordar a todos las posiciones conservadoras superpuestas», tal vez con la esperanza de persuadir a ese grupo demográfico a tomar en serio los llamados climáticos. justicia
Hacer ese llamado en una encíclica no fue poca cosa. Estas cartas son la forma más elevada de enseñanza papal y transmiten el punto de vista de la Iglesia sobre un tema en particular. En Laudato Si’, Francisco dejó claro que los católicos están llamados por Dios a ser buenos administradores de «nuestra casa común». El hecho de que se haya dado un seguimiento al cambio climático es una señal de que la crisis debe ser la máxima prioridad de la iglesia, dijo José Aguto, director ejecutivo de la organización sin fines de lucro Catholic Climate Covenant.
«Esto demuestra lo importante que es esta cuestión para él», afirmó Aguto. «Este no es un aspecto secundario de la fe católica; es un aspecto integral.»
La misiva también revela la implicación personal del Papa en el asunto, dijo Aguto. Si bien Laudate Si fue moldeada por «muchas consultas y muchos autores», años de preparación y llamamientos a los católicos de todo el espectro político y teológico, Laudate Deum tiene un «tono muy personal», dijo Aguto. «En esto se siente la voz directa del Papa Francisco».
La profunda conexión personal del pontífice con el tema tal vez quede ejemplificada por ser el primer Papa en llevar el nombre de Francisco de Asís, un santo conocido por su solidaridad con los pobres y su amor al mundo natural. Francisco, que también es el primer Papa de América Latina, ha dedicado su nombre a la comprensión intuitiva de que cuidar a los marginados es imposible sin cuidar la tierra, el agua y el aire de los que dependen. A lo largo de su papado, ha enfatizado repetidamente la conexión entre «el grito de la tierra y el grito de los pobres», como escribió en Laudato Si’.
Para los católicos que ya trabajan en el tema del cambio climático, la última exhortación de Francisco puede servir como un recordatorio de que el Vaticano los respalda y que están haciendo lo correcto. «Como familia ambientalista católica, esto nos emocionó muchísimo», dijo Christina Leaño, subdirectora del Movimiento Laudato Si’. «Simplemente da esa motivación extra, entusiasmo y esperanza».
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La propia existencia de la organización de Leaño es una demostración del impacto que ya ha tenido la atención del Papa al clima. Desde la publicación de Laudato Si’, han florecido en todo el mundo organizaciones dedicadas a movilizar a los católicos para la acción, especialmente en Asia, América del Sur y África, donde el clero y los laicos han estado lidiando con la crisis durante años. Los obispos de Filipinas, por ejemplo, han pedido que las instituciones católicas salgan del carbón y que sus parroquias pasen al sol. El Arzobispo de la República Democrática del Congo apoyó el «Diálogo Climático Africano» de 12 días para resaltar cómo el cambio climático está afectando al continente.
Pero Leaño reconoce que «todavía hay un gran desfase» entre las declaraciones oficiales del Papa y lo que se predica en la misa semanal aquí en EE.UU. los problemas ambientales desde el púlpito», dijo.
Sharon Lavigne es una católica devota cuyo trabajo para detener la construcción de una planta de fabricación de plástico de 1.250 millones de dólares en su comunidad ganó el Premio Goldman 2021. Sin embargo, no había oído nada sobre el Laudate Deum antes de que Grist preguntara al respecto. «Sé que en mi iglesia no hemos hecho nada (sobre el clima y la contaminación)», dijo. «Ni siquiera lo mencionamos».
Entonces, ¿por qué una de las prioridades más claras de la máxima autoridad de la Iglesia católica no está ampliamente difundida aquí? Una pista proviene de la forma en que el catolicismo estadounidense refleja la política estadounidense.
Una de cada cuatro personas en Estados Unidos se identifica como católica. Un pequeño pero vocal número de ellos -un grupo que incluye a algunos obispos- ha pasado los últimos años construyendo una campaña que dice que Francisco no es el verdadero Papa, así como algunos en el Partido Republicano dicen que Joe Biden no es el verdadero presidente. El objetivo es socavar la autoridad de Francisco, dijo Fortenberry.
«La única manera de cuadrar el círculo es que el hombre de arriba haga declaraciones muy claras sobre la doctrina de la iglesia que son incompatibles con ciertos aspectos de la ideología de derecha de que él no es el Papa», dijo.
Si el pontífice parece frustrado, es sin duda porque las emisiones globales siguen aumentando, pero también es probable que se haya topado con tantas «opiniones despreciables y casi razonables», como escribió en Laudate Deum, de negacionistas del clima en la Iglesia.
Si bien esos puntos de vista son excepciones, investigaciones recientes muestran que los católicos de la nación generalmente «no son más propensos que los estadounidenses a ver el cambio climático como un problema grave». Como la mayoría de las personas, no es la negación lo que se interpone en su camino, sino las exigencias de la vida cotidiana. Según la experiencia de Fortenberry, no es que la gente no crea o no se preocupe por el cambio climático, sino que está centrada en otras cosas.
A pesar de toda la frustración creada por el Laudate Deum, el documento proporciona pistas sobre lo que Francisco espera llamar el tipo de cambio que quiere ver. También refleja su creencia de que «todo ayuda, y evitar una décima parte del aumento de la temperatura global ya sería suficiente para aliviar parte del sufrimiento».
Un cambio que podría lograr esto, cree, es repensar los tipos de jerarquías que dan tanto poder a unas pocas personas sobre otras. «Esto parece estar en su período de ‘insultos'», dijo Fortenberry, destacando cómo el Papa ha criticado el proceso de la COP, llamando al anfitrión de este año, los Emiratos Árabes Unidos, un «gran exportador de combustibles fósiles» y elogiándolo. Los activistas «presionan las fuentes de poder».
“¿En manos de quién está todo este poder o eventualmente terminará? Es muy peligroso tener una pequeña parte de la humanidad», escribió Francisco. «Si los ciudadanos no controlan el poder político – nacional, regional y municipal – no será posible controlar los daños al medio ambiente».
Fortenberry y Leaño señalaron que publicaron el Laudate Deum el primer día del Sínodo sobre la sinodalidad, una conferencia para explorar cuestiones que podrían cambiar el curso del catolicismo. Se ha calificado de «uno de los encuentros más importantes en la larga historia de la Iglesia católica», pero a primera vista parece que no tiene nada que ver con el clima: las sesiones que se están desarrollando reúnen a líderes católicos y laicos de alrededor del mundo para discutir, entre otras cosas, cuestiones. la oportunidad de ordenar mujeres y la relación de la iglesia con la comunidad LGBTQ.
Pero en otro nivel, este sínodo trata sobre lo mismo que el Papa escribió en Laudate Deum: quién entra y, por tanto, quién tiene el poder. Su exhortación incluye las afirmaciones de que «todo está conectado» y «nadie se salva solo». Si las mujeres sienten más agudamente el impacto del desastre climático, ¿qué impacto podría tener su ordenación en la movilización católica por el clima? Los jóvenes queer tienen más probabilidades de quedarse sin hogar, y si las personas sin hogar son más vulnerables al clima extremo, ¿qué significa hacer que la iglesia queer sea más amigable con la forma en que esa población experimenta la crisis climática?
En última instancia, no hay garantía de que el sínodo logre hacer que la Iglesia sea más inclusiva, o que la Laudate Deum genere una mayor acción climática entre los católicos, y mucho menos en el resto del mundo. Pero el mero intento de hacerlas nos lleva a otra conclusión del Papa: que vale la pena hacer buenas obras, ya sea que se prometa o no el resultado.
