¿Por qué Mamata persigue a CAA? El último artículo de EPW sobre la composición del electorado religioso en la India ofrece la mejor respuesta – Firstpost

¿Nos da un análisis forense de los datos de ‘distrito’ sobre la ‘composición religiosa de la India’ una mejor comprensión de los importantes cambios demográficos que están teniendo lugar en el país? ¿Mejora las realidades subyacentes que no pueden discernirse únicamente a través de cifras agregadas a nivel nacional o estatal?

Un artículo reciente en EPW, escrito por los académicos Shamika Ravi del Consejo Asesor Económico (EAC) del Primer Ministro, Mudit Kapoor del Instituto Indio de Estadística, Sunil Rajpal de la Universidad Flame, Pune, y SV Subramanian de la Universidad de Harvard, proporciona una respuesta empírica. a la pregunta, analizando la diferencia en las tasas de crecimiento entre religiones a nivel regional.

Para el estudio, los académicos consideraron los datos del censo de religión de la India de 2001 a 2011, que sigue siendo el último y único conjunto de datos de población disponible para grupos religiosos. Este es también el conjunto de datos utilizado por el Pew Research Center para su estudio de la demografía religiosa en la India en 2021 por parte de los estadounidenses.

Ya sabemos que según los datos de los censos de 2001 y 2011, la población de la India creció un 17,7 por ciento durante este período. Los hindúes siguieron siendo el grupo religioso dominante. Su proporción de la población cayó del 80,46% en 2001 al 79,8% en 2011, una disminución de aproximadamente el 0,7%. El descenso parece insignificante. En comparación, los musulmanes crecieron del 13,43% en 2001 al 14,23% en 2011, un aumento del 0,8%, que nuevamente parece marginal. En términos de tasa de crecimiento demográfico, los musulmanes fueron los más rápidos con un 24,6 por ciento, seguidos por los hindúes con un 16,8 por ciento. El documento afirma que estas cifras, sin embargo, ocultan más de lo que revelan.

Para analizar la composición religiosa de más de mil millones de personas, los autores analizan los cambios en la composición religiosa en los 640 distritos del país, «la proporción de la población de un grupo religioso parece depender de las diferencias en las tasas de crecimiento entre religiones (y no sobre las tasas de crecimiento absoluto de una religión en particular) y la proporción básica de la religión en el período anterior». Agregaron que «tasas de crecimiento similares de las religiones seguirán produciendo diferentes composiciones en los distritos, lo que subraya la importancia de comprender la composición religiosa en contexto». .

Con las elecciones generales acercándose en las próximas semanas, ¿qué mejor manera de ilustrar los puntos que plantean los autores que el teatro político que se desarrolla? Pasemos al debate en curso sobre la Ley de Enmienda de Ciudadanía (CAA, por sus siglas en inglés) recientemente promulgada para mostrar cómo los cambios demográficos de la India están afectando las narrativas sociales y políticas. Tendré que desviarme un poco.

La CAA se aprobó en 2019, pero el 12 de marzo de este año, el gobierno de Narendra Modi en el Centro notificó las reglas de implementación y lanzó un portal web para que los solicitantes soliciten la ciudadanía india.

La CAA facilita la concesión de la ciudadanía india a no musulmanes (hindúes, sikhs, jainistas, budistas, parsis y cristianos) de Bangladesh, Pakistán y Afganistán que enfrentaron persecución religiosa en naciones islámicas de mayoría musulmana y anteriormente se vieron obligados a migrar a la India. 31 de diciembre de 2014 La persecución religiosa, los crímenes contra las mujeres, la conversión forzada y la discriminación diaria son realidades bien documentadas en estos países vecinos de la India.

Por ejemplo, según un informe de 2013 del grupo de expertos Hudson Institute, con sede en Estados Unidos, “En el momento de la partición en 1947, casi el 23% de la población de Pakistán eran ciudadanos no musulmanes. Hoy en día, la proporción de no musulmanes ha caído a aproximadamente el 3%.’

Como la CAA se centra en las minorías no musulmanas perseguidas, la oposición ha tratado de interpretarla como una «ley antimusulmana». El Ministro del Interior de la Unión, Amit Shah, ha aclarado varias veces que la CAA concede la ciudadanía india a las minorías religiosas perseguidas y «no prevé privar a nadie de la ciudadanía».

En un evento reciente en Nueva Delhi, el ministro dijo: «Quiero dejar muy claro que no existe una NRC ni siquiera en la Ley de Enmienda de Ciudadanía. La CAA no tiene ninguna disposición para quitar los derechos del pueblo. La oposición está alentando las minorías del país. Hago un humilde llamamiento a mis hermanos y hermanas musulmanes para que no confíen en ellos. Están jugando a la política otra vez. La CAA sólo puede conceder la ciudadanía a refugiados de tres países vecinos».

Esto significa poco, ya que líderes de la oposición como la Ministra Principal de Bengala Occidental, Mamata Banerjee, han lanzado una campaña de desinformación contra la ley recientemente aprobada, afirmando, sin mucha justificación, que «los ciudadanos se convertirán en refugiados en el momento en que presenten su solicitud a través del portal web de la CAA». ” y “serán enviados a campos de detención”, “la ley discrimina a los musulmanes” y “tiene como objetivo dividir a la gente”.

Mamata parece estar intentando presionar al electorado para que consolide los votos musulmanes, que son cruciales para su supervivencia política. En un discurso pronunciado en enero, el primer ministro de Bengala instó a los votantes musulmanes a «no desperdiciar sus votos» apoyando a cualquier partido que no sea el TMC, haciendo alusión al Congreso, miembro de la alianza.

Si observamos las acciones y declaraciones de Mamata a lo largo de los años, queda claro que ganarse el apoyo de los musulmanes sigue siendo su principal estrategia electoral. La orden del gobierno de Bengala Occidental contra la inmersión del ídolo de Durga con motivo de Muharram fue anulada por el Tribunal Superior de Calcuta en 2017. En 2019, prometió asistir al «iftar cien veces» desde que la comunidad musulmana votó por su partido (https://www.indiatoday.in/elections/lok-sabha-2019/story/attend-iftar-mamata-muslim- apaciguamiento-alegatos-1534819-2019-05-26 ) y el año pasado acudió al ‘honorarium’ de imanes y muecines. 500 en el estado. https://www.telegraphindia.com/west-bengal/mamata-banerjee-hikes-honorarium-for-imams-and-muezzins-in-bengal-by-rs-500/cid/1960634

Los líderes políticos están atentos al terreno. Para comprender mejor las motivaciones de Mamata, debemos observar la situación demográfica en Bengala Occidental. Aquí es donde entra en juego el papel de EPW.

Según los autores, «la proporción de la población hindú ha disminuido en 468 (73 por ciento) distritos, mientras que en 227 (35 por ciento) distritos ha disminuido en más del 0,7 por ciento (es decir, una disminución general en la proporción de la población hindú). población). ¿Cómo lo explican? ¿Son estas cifras la situación en Bengala Occidental? Necesitamos profundizar un poco más. El documento de EPW muestra un «patrón en forma de U en la disminución de la proporción de hindúes entre 2001 y 2011 y la proporción de población hindú en 2001». Esto significa que «la disminución fue menor en los distritos con una gran proporción de población hindú (más del 80%), o la proporción de hindúes fue inferior al 20% y fue mayor en distritos electorales con una proporción hindú . la población estaba entre el 20% y el 80%.»

En otras palabras, en los distritos donde la población hindú cayó del 80% al 20%, la disminución fue mayor. Pasemos ahora al estudio del American Pew Research Center sobre la composición religiosa de la India en 2021, donde se centró en datos «a nivel estatal». El estudio mostró que, según el censo de 2011, los hindúes constituían el 71% de la población de Bengala Occidental, lo que se sitúa dentro de la banda del ‘80%-20%’ descrita por el reciente estudio EPW. Recuerde que estos son datos de 2011 y la tendencia, en todo caso, ya se habría profundizado. Un gráfico que muestra la distribución geográfica del cambio en la participación religiosa entre 2001 y 2011 muestra esto, como comparte Ravi, uno de los autores del artículo.

El artículo refuerza que las diferencias en las tasas de crecimiento entre diferentes grupos religiosos afectan a los distritos de manera diferente y tienen un impacto crítico en el cambio demográfico, incluso si el ascenso o descenso general de un grupo o grupo religioso es marginal.

Esto se debe a que el crecimiento de un grupo no es uniforme y, como dice el documento, “en los distritos donde un grupo religioso constituye una gran mayoría, el cambio en la proporción de la población debido a estas diferencias en la tasa de crecimiento será mucho menor en comparación con los distritos. donde los grupos religiosos están distribuidos más equitativamente.’

Siguiendo esta metodología, los autores descubrieron que la población hindú ha disminuido (más que la disminución general del 0,7%) en algunas partes del país, como «los estados del noreste, Bengala Occidental y el este de Assam». y en los distritos del noroeste de Uttar Pradesh.’ Además de esto, distorsionando aún más la estructura demográfica, «Bengala Occidental y los distritos orientales de Assam aumentaron su proporción de población musulmana», al igual que «los distritos centrales de Maharashtra, los distritos costeros de Maharashtra, Karnataka y Malabar». región” a pesar de que los musulmanes han disminuido en los distritos de Jammu y Cachemira.

Las razones detrás de la estrategia política del Ministro Principal de Bengala Occidental son ahora evidentes.

Por lo tanto, representar el cambio geográfico en la composición religiosa a través de datos a nivel de distrito es fundamental para comprender el cambio demográfico. Para profundizar más, echemos un vistazo nuevamente a la encuesta Pew de 2021, que analizó datos «a nivel estatal» y encontró que «en la mayoría de los estados indios, los hindúes se han mantenido estables o han disminuido como porcentaje de la población».

El documento del EPW analiza los datos con un microscopio y señala que, si bien la población general de la India creció un 17,7% en 640 distritos entre 2001 y 2011, de hecho, 348 (54 por ciento) distritos experimentaron una tasa de crecimiento menor que el crecimiento demográfico general. , y en 25 distritos (4 por ciento), la población en 2011 era menor que la población en 2001, lo que representa una tasa de crecimiento inferior al cero por ciento.

Indica que el crecimiento demográfico se concentró en determinadas regiones y no se distribuyó equitativamente. Como resultado, mientras que los datos a nivel estatal mantienen a la población hindú «estable», los datos a nivel de distrito desvirtúan esa impresión al agregar un contexto importante.

Por ejemplo, en 458 distritos (72%), la tasa de crecimiento de los musulmanes fue mayor que el crecimiento de la población general del 18 por ciento (aproximadamente), mientras que la cifra correspondiente para los hindúes se encuentra en 268 distritos (42%). Para mostrar el cambio demográfico aún más eficazmente, los autores analizan la distribución de los cambios en la proporción de población en los distritos creando dos puntos de referencia: +0,8% (que representa el aumento general de la población musulmana entre 2001 y 2011) y -0,7. por ciento (lo que indica una disminución general de la población hindú).

Tomando el 0,8% como primer punto de referencia, dice el documento, «en 150 distritos, la proporción de musulmanes ha aumentado en más del 0,8%; Además, en el caso de los hindúes y los cristianos, su proporción poblacional aumentó más del 0,8% en 60 y 50 distritos electorales, respectivamente.

Tomando -0,7 por ciento como segundo punto de referencia, los autores dicen: «En 227 distritos electorales, la proporción de la población hindú disminuyó en más de -0,7 por ciento, mientras que la disminución en los distritos electorales musulmanes y cristianos fue de 24 y 32, respectivamente».

El artículo afirma a través de datos granulares que la diversidad religiosa de la India está tomando nuevas formas y está dando forma a las realidades sobre el terreno más rápidamente que lo que aparece en la superficie. Pregúntale a los políticos.

Las opiniones expresadas en el artículo anterior son personales y exclusivas del autor. No reflejan necesariamente las opiniones de Firstpost.