Preguntas y respuestas: El nuevo documento del Papa sobre el cambio climático es un llamado a la acción

De nuestro colaborador «Viviendo en la Tierra», revista de noticias ambientales de radio públicaEntrevista a la productora Paloma Beltrán Christiana Zenner, profesora asociada, Departamento de Teología, Universidad de Fordham, Nueva York.

PALOMA BELTRAN: En junio de 2015, el Papa Francisco publicó un documento innovador que presentaba argumentos teológicos a favor de la acción climática llamado Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común. Ese otoño, en un raro momento de unidad, las naciones establecieron el histórico Acuerdo Climático de París.

Ahora, ocho años después, el Papa regresa con una actualización más audaz. En Laudate Deum, o «Alabado sea Dios», el Papa Francisco dice que el mundo está llegando a un «punto de ruptura», condena la negación climática y pide una acción climática urgente. La Iglesia católica que dirige es la denominación cristiana más grande y tiene más de mil millones de seguidores en todo el mundo.

Christiana Zenner es profesora asociada en el Departamento de Teología de la Universidad de Fordham y actualmente está trabajando en un libro sobre los escritos del Papa sobre el clima.

Hay muchas referencias específicas a la ciencia, hay muchos llamados muy específicos para que sucedan cosas. Y luego hay un poco de trasfondo filosófico y teológico. Pero es un documento realmente exigente.

Y a veces también es un poco sarcástico. Apela específicamente a Estados Unidos en el penúltimo párrafo de la exhortación. Dice que las tasas de consumo son más altas que las de China, e incluso más que las de pueblos y naciones mucho más desarrollados. Y por eso realmente adopta un lenguaje similar al Protocolo de Kioto y otros tipos de acuerdos que ven el consumo de determinadas naciones de una manera históricamente problemática y continua.

Además, creo que la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos y los negacionistas del clima están adoptando un objetivo bastante específico. Como sabrán, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos se ha centrado en los problemas pélvicos, el aborto y la anticoncepción, etc., como su principal enfoque moral. Y no creo que sea una coincidencia que el Papa utilice un documento de los obispos estadounidenses de 2019 sobre el cambio climático como primera referencia y luego termine el documento con este giro sobre el consumo estadounidense. En mi opinión, es un marco bastante notable.

BELTRAN: Parece que el Papa Francisco no se anda con rodeos en lo que respecta al cambio climático.

ZENNER: Oh, no lo es. Este es un documento desechable. Realmente es una chispa. Incluso entonces, especialmente en la primera parte de la exhortación apostólica, habla de negación climática. Y justo abajo, punto por punto. Él simplemente dice, no, esto no es válido, esto no es aceptable. Este no es un punto de vista católico, ni tampoco un punto de vista razonable. Y te mostraré por qué.

Y por eso, de manera muy efectiva, critica esos argumentos. Así, por ejemplo, dice que en los últimos años algunas personas han optado por burlarse de estos datos, que están hablando de cambio climático. Luego, dice, traerán datos científicos supuestamente sólidos de que el planeta siempre ha tenido y tendrá periodos de enfriamiento y calentamiento.

Pero luego, al decir eso, se olvidan de mencionar otro hecho importante: que lo que estamos experimentando hoy es una aceleración inusual del calentamiento a tal ritmo que sólo hará falta una generación para controlarlo. Y hace esto varias veces, este lenguaje que básicamente se burla de algunos de los reclamos, y presentan este tipo de reclamo, pero se olvidan de incluir este otro reclamo adicional. Y así, de una manera retóricamente poderosa y filosóficamente fundamentada, apela a estas personas y les dice que su filosofía es mala y también lo es su ciencia. Ve con él.

BELTRAN: Entonces, ¿qué dice este documento sobre la conexión entre la Iglesia católica y el mundo científico?

ZENNER: Una de las cosas que es realmente interesante, y en muchos sentidos grandiosa, es la Iglesia Católica, en el siglo XX. Especialmente a finales del siglo XX, ha tenido un compromiso bastante fuerte con las ciencias contemporáneas de la época. Y este documento respalda esta tendencia.

Entonces, si miras las citas, como les gusta hacer a los académicos, si sigues las notas a pie de página, hay numerosas referencias al Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, este tipo de documentos de consenso que describen los patrones, el alcance y los efectos del cambio climático antropogénico. . . Y por eso también hay números explícitos a lo largo del documento que no respaldan una serie de afirmaciones en las notas a pie de página.

Por tanto, en este documento diría que hay una gran relación entre la Iglesia católica y la ciencia. Porque mucha gente piensa, oh, la Iglesia católica. ciencia Bueno, Galileo, eso no salió bien. Pero cuando profundizamos en ello, ya sabes, absolutamente, sí, definitivamente hay muchos problemas en esa época. Pero siempre hay momentos realmente interesantes en los que las instituciones religiosas, en este caso la Iglesia católica, pueden evaluar los avances de la ciencia y, sí, darse por vencidos y responder las preguntas planteadas, o decir, vaya, esto parece un gran problema. ¿Qué significa esto para la teología, la moral y el proyecto de ser humano? Y eso es lo que ha elegido el Santo Padre.

BELTRAN: Christiana, ¿qué es lo que más te sorprendió de Laudate Deum?

ZENNER: ¿Qué me sorprendió más? Bueno, creo que hay algunas cosas. Una es lo conciso y sencillo que es. El Santo Padre sabe lo que hace aquí. Y la estructura de la exhortación apostólica, así como el tono, es notablemente correcta, muy legible y, en muchos sentidos, al menos desde la perspectiva de la ética interdisciplinaria, innegable la dinámica del cambio climático y la ciencia detrás de él, el crecimiento económico. . presunciones y dinámicas del consumismo, y lo que el Papa Francisco llama de manera un poco más filosófica y teológica, el paradigma tecnocrático, es decir, la fetichización de la eficiencia económica y la innovación tecnológica.

Creer que ellos solos resolverán los problemas ecológicos o sociales. Así que realmente me sorprendió y me alegró mucho ver a alguien en una posición de autoridad, sí, en un contexto jerárquico patriarcal que tiene grandes problemas. Pero como vimos en la recepción del documento Laudato Si’ en 2015, está en condiciones de atraer la atención de la gente.

Hay una cita ahí, la cita 41, de la filósofa de la ciencia feminista Donna Haraway. Es una estadounidense, profesora de la Universidad de California en Santa Cruz desde hace mucho tiempo, que ha sido muy crítica con las jerarquías de género que influyen en la práctica y la conceptualización de la ciencia, y una verdadera defensora de las relaciones multiespecies. Así aparece en la nota 41, que resulta chocante porque era anticatólica, institucionalmente católica y antiteísta en ese sentido. Entonces, ¿cómo diablos llegó esta cita al apostolado? ¿Y que significa? Estoy fascinado y algunos de nosotros estamos tratando de profundizar en ello.

BELTRAN: Entonces el Papa Francisco mencionó a Donna Haraway, ¿qué dijo allí?

ZENNER: Así se menciona en una sección sobre antropocentrismo. La idea de que los humanos están funcional y moralmente en el centro de la tierra y su significado teológico. Y así lo dice el Papa Francisco, el paradigma tecnocrático que criticó antes puede engañarnos, olvidando que el mundo entero es un lugar de contacto.

Y menciona este libro de Donna Haraway llamado When Species Meet. Y luego la sección continúa diciendo, bueno, no podemos tener un antropocentrismo completo donde los humanos sean el foco único o exclusivo, necesitamos un antropocentrismo situado que reconozca las interrelaciones y los límites de la centralidad y el poder humanos.

Es absolutamente fascinante que elijas citar al propio Papa o a los escritores fantasmas del Papa, no sé cuáles. Pero es una cosa de dos partes. Hay toda una reacción, oh Dios, ¿qué diablos? Y luego la segunda parte es, ¿no es interesante? De todas las mujeres que deberían mencionarse, de todos los expertos que resultan ser mujeres, la que menciona es Donna Haraway. Y no muchas, muchas, muchas mujeres en la Iglesia católica.

Celia Deane-Drummond, la teóloga ecofeminista de la liberación brasileña Ivone Gebara, muchos académicos destacados en ecoteología y órdenes de monjas que han estado implementando ideas de largo alcance incluso antes de Laudato Si’ en 2015.

Entonces la cita de Haraway es doble. ¿Por qué no mencionar a las mujeres que también trabajan en la iglesia? Y una respuesta escéptica es: bueno, hay una larga historia de rechazo hacia ellos. Y tal vez eso signifique que sus críticas deberían tomarse en serio. No lo sé. Pero es una hipótesis viable.

BELTRAN: En Laudate Deum, el Papa Francisco analiza específicamente la COP28, la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático que comenzará en Dubai a finales de noviembre. ¿Qué haces con estas citas?

ZENNER: Creo que es realmente interesante y emocionante que el Papa Francisco traiga este documento a la COP28. Está claro que este documento quiere influir en el modo de vida político práctico. Y lo que creo que es tan distintivo de Laudate Deum, este documento de 2023, su enfoque es que tiene una sección completa sobre la COP28.

Y dice que si confiamos en la capacidad de los humanos para superar sus pequeños intereses y pensar en términos más grandes, la COP28 permitirá una aceleración decisiva de la transición energética, con compromisos efectivos sujetos a un seguimiento continuo. Y continúa: deben haber transiciones energéticas vinculantes que cumplan tres condiciones: efectivas, obligatorias y fácilmente controlables.

Y luego dice, y todo el mundo tiene que comprometerse con ello, que no puede ser algo extraordinario. Entonces creo que esto es bastante notable porque básicamente dice: esto es lo que deben hacer: juntos. Y en el artículo 58, defiende a los activistas climáticos.

Esto es realmente importante porque en todo el mundo estamos silenciando y encarcelando a activistas climáticos en diversos contextos. Y así, en ese espacio, dice el Papa Francisco en el párrafo 58, en los discursos sobre el clima, las acciones de grupos que se describen como radicalizados negativamente, radicalizados entre comillas, tienden a llamar la atención. Pero sigue siendo cierto que toda la sociedad está llenando un espacio que ha quedado vacío, y esto debería crear una presión saludable.

Entonces, esta idea de que es necesario lo que él llama multilateralismo desde abajo, las voces de los activistas, las voces de las personas afectadas por estas cosas, que eso importa, creo que es realmente significativa.

BELTRAN: Y después de que el Papa haya escrito y publicado esto, ¿qué pasa después? ¿Qué esperan los católicos de esto?

ZENNER: Por un lado, está en el registro escrito, en los archivos del Vaticano, como un documento bastante autorizado, cualquier persona en el mundo o cualquier persona de buena voluntad, cualquiera que sea la audiencia de este documento, según el Papa Francisco, cualquiera. el mundo puede entrar.

Pienso para organizaciones sin fines de lucro y ramas de comunidades eclesiales y parroquiales que realmente quieran asumir el llamado a pensar teológicamente y desde la acción ética, y tal vez incluso en términos de activismo. No sé cómo participarán los sacerdotes y otros representantes formales de la iglesia, especialmente en Estados Unidos. Creo que esa es una de las preguntas que aún están por verse. Pero como dije, el entusiasmo de un médico que hace algo emocionante es bastante fascinante, preciso y emocionante, así que estoy interesado en ver qué sucede.

BELTRAN: Christiana Zenner es profesora asociada de teología, ciencia y ética en la Universidad de Fordham. Christiana, muchas gracias por tomarte el tiempo con nosotros hoy.

ZENNER: Gracias por ser yo.