«La sinodalidad está echando raíces a nivel local en muchas partes de la Iglesia en todo el mundo», dijo el arzobispo Timothy Costelloe, de 70 años, presidente de la Conferencia Episcopal Católica Australiana y uno de los presidentes delegados del Sínodo. Gerard O’Connell habló en una entrevista exclusiva con el corresponsal vaticano de la revista America después del Sínodo: «Esto no es sorprendente, porque es obra del Espíritu».
6 de diciembre de 2024
El arzobispo de Perth, Timothy Costelloe, miembro del comité preparatorio del sínodo y presidente de la conferencia episcopal australiana, habla con los periodistas durante una conferencia de prensa en el Vaticano el 20 de abril de 2023 (foto CNS/Justin McLellan).
Autor: Gerard O’Connell
«La sinodalidad está echando raíces a nivel local en muchas partes de la Iglesia en todo el mundo», dijo el arzobispo Timothy Costelloe, de 70 años, presidente de la Conferencia Episcopal Católica Australiana y uno de los presidentes delegados del Sínodo. Gerard O’Connell habló en una entrevista exclusiva con el corresponsal vaticano de la revista America después del Sínodo: «Esto no es sorprendente, porque es obra del Espíritu».
El arzobispo Costelloe destacó el enfoque del Papa Francisco hacia la Iglesia, describiéndolo como «un signo de la contradicción del mundo de hoy». Explicó que una Iglesia así transmitirá un mensaje profundo al mundo: «Hay una manera de estar juntos, vivir juntos, relacionarnos y caminar juntos en toda nuestra diversidad, desafíos y desacuerdos.
Se trata de encontrar una manera de construir una comunidad de personas que, a pesar de las dificultades, se pertenecen juntas, se necesitan unas a otras y dependen unas de otras. Básicamente, eso es lo que representa la sinodalidad: un contrapeso al funcionamiento de muchos en el mundo de hoy.
Gerard O’Connell: El Sínodo sobre la sinodalidad fue un momento significativo en la historia de la Iglesia y vosotros estuvisteis implicados desde el principio. ¿Cuál es tu conclusión?
Arzobispo Costelloe: Es un acontecimiento extraordinario, un acontecimiento histórico, en la vida de la Iglesia. Quizás más que cualquier otro desde el Vaticano II, es el sínodo el que tiene el poder de moldear el futuro de la Iglesia. Muchos otros sínodos abordaron temas particulares, pero éste se centró en la pregunta: ¿qué es realmente la Iglesia y cuál es su papel en el mundo de hoy?
El Papa Francisco ha puesto algo (en movimiento) y no debería haber vuelta atrás. Gran parte de lo que el Sínodo pretende promover ya ha comenzado a suceder. Se ha creado un impulso que continuará.
¿Qué puntos clave del documento final le llaman la atención?
Me imagino que mucha gente mirará el documento y buscará algo que responda a sus preocupaciones, sus esperanzas y sus sueños para la Iglesia. Eso es comprensible. Creo que algunos se sentirán decepcionados por no encontrar exactamente lo que esperaban; otros se sentirán decepcionados al encontrar cosas que esperaban que no estuvieran allí. Pero es importante recordar que el sínodo no son sólo las reuniones de los dos sínodos; es un proceso que comenzó hace tres años. Se ha ido extendiendo. Si creemos que el Espíritu Santo está obrando, entonces debemos creer que lo que se produce en esta etapa, en parte, y yo diría en gran medida, representa la guía del Espíritu Santo en la Iglesia en este momento. en la historia
En la Parte I del documento final, el sínodo hace un esfuerzo detallado por explicar qué significa sinodalidad.
Lo que hemos llegado a comprender más profundamente a través del Sínodo es que no somos una Iglesia con una clase profesional a la que se le confía una misión, y luego todos los demás destinatarios de esa misión. En el pasado, los sacerdotes y obispos, los religiosos y algunos laicos eran considerados profesionales, y eran ellos quienes desempeñaban el papel, y todos los demás eran los destinatarios.
Pero eso ha cambiado completamente gracias al sínodo. Ahora nos damos cuenta de que, como resultado de nuestro bautismo, todo cristiano está llamado a participar activamente en la misión de la Iglesia, a ser la luz de Jesús en el mundo de hoy. Se trata de un cambio bastante significativo, y la forma en que se desarrolle en la Iglesia local será decisiva para la realización del sínodo.
Una cosa que se destacó en todas las entradas de diferentes países fue la marea que pedía la afirmación de las mujeres en la iglesia.
Una cuestión importante que surgió en el Sínodo -y probablemente provocó el mayor debate- fue el papel de las mujeres en la Iglesia, especialmente en relación con la ordenación, incluido el diaconado, y, más ampliamente, la cuestión de la ordenación sacerdotal de las mujeres. .
El cardenal Víctor Manuel Fernández lo dejó claro cuando dijo que la cuestión fundamental no es la ordenación en sí, sino el reconocimiento del papel esencial que desempeñan las mujeres para ayudar a que la Iglesia sea lo que Dios imagina. Esto es por lo que la Iglesia seguirá luchando a medida que avancemos.
Aunque gran parte del debate se centró en la cuestión del ingreso de las mujeres al diaconado y, brevemente, al sacerdocio, la verdadera cuestión subyacente fue el reconocimiento de que las mujeres, al igual que los hombres, están llamadas a participar plenamente en la vida y la misión de la Iglesia. – y cómo podemos hacerlo realidad.
En lugares como Australia, ya se han producido avances importantes en este ámbito. Las mujeres dirigen oficinas educativas clave, agencias de salud y bienestar y esfuerzos de protección, con gran autonomía y poder de toma de decisiones. En algunas partes de la Iglesia alrededor del mundo el papel de la mujer es mucho más reconocido que en otras. Pero eso no significa que todavía quede mucho trabajo por hacer.
El Sínodo estuvo de acuerdo en que no existe un modelo universal de iglesia. Reconoció que tenemos diferentes culturas, que debemos aceptar la diversidad y que progresaremos a diferentes velocidades. ¿Es esto lo que veremos?
Este fue un desarrollo muy interesante en el Sínodo, que a medida que avancemos, diferentes Iglesias locales, dependiendo de su situación, avanzarán a un ritmo diferente. Cuando nos detenemos a pensar en ello, parece obvio que cada Iglesia local está en el contexto de sus propias realidades culturales y tiene que vivir en ellas. No puedes imponer cosas a una cultura porque teóricamente puedes estar de acuerdo con ellas, porque lleva tiempo.
Debe hacerse una distinción importante entre lo que es esencial y lo que, dependiendo de la situación cultural local, puede o no ser posible en un momento dado. Hay una cita en el documento sobre el Vaticano II donde habla de la necesidad de garantizar que la diversidad no dañe la unidad sino que ayude a la unidad. Y ese es el gran desafío del Sínodo, trabajar en cómo mantenemos la unidad, reconociendo la validez de las diversas maneras de entender la fe y vivirla, según la cultura y la realidad social en la que vivimos.
En la primera sesión del sínodo se consideraron convergencias, divergencias y propuestas para una mayor reflexión. Esto parece estar incluido en el camino sinodal a seguir.
Se basa en lo que yo llamaría una comprensión creciente de una espiritualidad sinodal. Los documentos del sínodo enfatizan que somos una Iglesia, no una corporación multinacional multicultural ni nada por el estilo. Somos una Iglesia que es una comunidad de discípulos de Jesús, por lo que la necesitamos en el centro de todo lo que hacemos, ya sea sobre el papel de la mujer, cómo gobernamos la Iglesia, cómo tomamos decisiones. hacer todas estas cosas en el contexto de una espiritualidad.
En el sínodo se habló mucho de cambiar el derecho canónico, cambiar las estructuras, hacer obligatorias ciertas cosas que actualmente son opcionales. Todos son importantes, pero si lo único que hacemos es realizar cambios estructurales, sospecho que no habrá muchos cambios.
No creo que sea casualidad que en vísperas del fin del Sínodo el Papa haya publicado su encíclica sobre el Sagrado Corazón para recordarnos que no somos una organización más. Somos un tipo diferente de organización. Somos la Iglesia y tenemos el corazón de Cristo en el centro de todo lo que hacemos. Así que animaría a las personas que, mientras corren para ver las cosas que les interesan, también vayan a aquellas partes del documento que nos recuerdan quiénes somos realmente como pueblo de Dios, como comunidad. discípulos de jesus
El documento final tiene una sección importante sobre rendición de cuentas, transparencia y toma de decisiones. ¿Cómo lees?
Estoy muy emocionado. Necesitamos rendir cuentas de cómo vivimos nuestras vidas como discípulos cristianos. Creo que todo esto probablemente ha salido a la luz como resultado de la crisis de abusos, pero el sínodo se ha ampliado y ahora también se centra en la cuenta financiera, y en las cuentas de cómo estamos implementando el sínodo, las cuentas de cómo estamos están abriendo los espacios. para las mujeres, relatos de cómo desarrollamos e implementamos nuestros planes pastorales en la parroquia o diócesis local.
Es un reconocimiento de nuestra responsabilidad mutua que si pensamos en el gobierno de la Iglesia y el liderazgo de la Iglesia, especialmente el ministerio ordenado, debemos rendir cuentas ante el pueblo de Dios. Necesitamos poder explicar a la gente lo que estamos haciendo, ayudar a toda la comunidad a ser fieles a lo que el Señor nos pide que hagamos, escuchar de nuestra gente lo que piensan sobre lo que estamos haciendo.
Mucha gente me ha preguntado si este proceso sinodal terminará cuando el Papa Francisco ya no esté.
La respuesta, al menos en mi opinión a esta altura, es un no muy claro. Creo que ya está profundamente arraigado, ciertamente en las mentes de quienes formaron parte del sínodo: obispos y laicos de todo el mundo. sino también en la mente de todos aquellos que han contribuido en las distintas etapas del proceso de consulta. Como mi experiencia principal es de Australia, también diría que la mayoría de las diócesis en Australia ya han tenido un sínodo diocesano o una asamblea diocesana o algún tipo de reunión para comenzar a establecer la espiritualidad de la sinodalidad. Creo que se trata simplemente de echar raíces a nivel de base, lo que significa que no podemos volver atrás. Me siento bastante seguro de eso.
Como usted fue uno de los presidentes delegados del sínodo y presidente de la Conferencia Episcopal Católica Australiana, me gustaría preguntarle: si mirara hacia el futuro dentro de siete años, ¿qué le gustaría ver?
Me gustaría ver, y estoy bastante seguro de que veremos, que la forma en que la Iglesia opera a nivel local adopte un estilo mucho más sinodal, es decir, que abarque a quienquiera que quiera participar. comprometerse, participar activamente en la vida de la Iglesia, en cualquier forma que puedan.
Lo que me gustaría ver es derribar esta idea de que hay cristianos profesionales (sacerdotes, obispos, religiosos y muchos laicos) y reconocer que todos somos parte de esto juntos. Todos hacemos lo mejor que podemos en las situaciones concretas de nuestras vidas. Nos apoyamos unos a otros en lo que hacemos, nos animamos unos a otros en lo que hacemos y hacemos todo lo posible para ser una comunidad de fe, en lugar de un grupo completo de individuos que tienen nuestra propia relación con Dios individualmente. Me gustaría ver que seamos una comunidad de creyentes, caminando juntos, ayudándonos unos a otros, reconociendo nuestra interdependencia. Esa es la vista. Creo que vamos en la dirección correcta. — revista América
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